Развивайте разговорную речь с уроками от ТRT!
Избрание Али далеко не всех привело в восторг. Некоторые влиятельные асхабы считали его лицемерным и черствым. Любимец солдат, Али отмежевался на словах от убийц Османа, однако не защитил его. Разгорелась борьба. Первую очередь своих противников, среди которых была и вдова пророка Аиша, Абу Талиб победил не сразу и большой кровью, но довольно быстро. А вот с Муавией ибн Абу Суфйаном, наместником Сирии, другим своем противником, ему справиться не получилось. Тот был выходцем из клана бану умаййа, приходился довольно близким родственником Османа, и славился изворотливостью в мирских делах и практическим складом ума. Али был провозглашен лично виновным в гибели Османа. Таким образом, Муавия пошел на обострение еще одного межмусульманского конфликта.
В июле 657 года между Ираком и Сирией, на правом берегу Евфрата, на равнине Сиффин сошлись два великих войска. Сначала удача была на стороне Али, однако Муавия применил хитрость, которая решила исход сражения. Его воины подняли на своих копьях листы из Корана, что обезоружило врага. Нельзя рубить священные рукописи. Али был вынужден согласиться на третейский суд, предложенный соперником.
Тут-то и образовалась секта хариджиты («повстанцы»), первая в истории ислама. А ее состав вошли двенадцать тысяч воинов, которые отделились от Али, сочтя его поступок трусостью. На суде опять представитель Муавии «обвел вокруг пальца» доверенное лицо ибн Абу Талиба. Тот в ярости не признал решения о своем низложении справедливым. Обе стороны вновь стали готовиться к кровопролитному противостоянию.
В то самое время против Халифа подняли оружие хариджиты, которых он без особого труда разгромил. Затаившись, они решили отомстить и Али, и Муавии, обоим нечестивцам, по их мнению. Покушения на Муавию провалились. А вот к Али Всевышний не был так благосклонен. Убийца подстерег четвертого халифа 19 января 6651 года ранним утром в мечети Куфы, города, который незадолго до этого стал новой столицей халифата, и нанес владыке смертельный удар мечом.
За городским предместьем нашел свое последнее пристанище кузен пророка, некогда очень любимый им. Некоторое время спустя на этом месте вырос Наджаф – ныне считающийся главной святыней шиитов. Последователи этого течения, одного из двух главных в исламе, полагают, что после смерти Мухаммеда, пребывавшая в нем Божественная благодать не исчезла. Она сохраняется в потомках Али по мужской линии – святых имамах-предстоятелях, которая обычно передается первому сыну. Последнему из имамов, который не умер, а удалился до поры, предстоит вернуться и «наполнить мир добром и справедливостью, как ныне он наполнен злом и неправдой». Само название «шииты» произошло от арабского «шиа» - «сообщество сторонников». «Сторонники» считают, что власть реальная земная, т.е. Халифат, должна принадлежать только потомкам Абу Талиба. Сунниты же полагают, что правителем может стать любой соплеменник пророка (курайшит). За гибелью Али последовало и отречение старшего его сына Ал Хасана. Муавия беспрепятственно стал халифом Дамаска, главного города Сирии, ставшего в 661 году сердцем обновленного государства.
Так и завершилась эпоха «ал-хулафа ар-радун» - время первых четырех праведных халифов. Примечательно, что шииты признают законными владыками лишь Али и ал-Хасана. Их предшественники представляются узурпаторами, вероломно отнявшими у потомков пророка власть. Образы халифов, порой испытывавших неприязнь друг к другу и поступавших не всегда достойным образом, глубоко проникли в веру народов арабских стран и не только их. Например, у туркмен особым почетом пользуются четыре святых племени, которые считаются по преданию потомками той четверки. Но, все же, мусульманами особо выделяется Али. Шииты его считают фигурой, затмевающей даже Мухаммеда, главным представителем религии. В представлении же суннитов он великий страдалец и мудрец. Его фигура во многих местах слилась с божествами доисламского периода и другими сакральными персонажами. Так, например, в Средней Азии существует множество «святых мест», связанных с делами зятя пророка. Их большинство почиталось еще до прихода ислама в этот регион, а с жизнью Али народ связал их намного позже, ведь он никогда не был там. В Мазари Шарифе (Афганистан), например, показывают великолепнейший мавзолей Абу Талиба. Туда даже совершают паломничества, однако всем хорошо известно, что в Наджафе похоронен четвертый халиф.
